和聲教學(xué)中的聽覺培養(yǎng)及訓(xùn)練二

和聲音中央委員的表同意義，是和聲音響通過各種結(jié)構(gòu)要素所體現(xiàn)出來的內(nèi)在特質(zhì)。它要從和聲音響的組織形態(tài)中間接地“體味”出業(yè)，是“軟”的指標(biāo)。然而它卻是和聲聽覺訓(xùn)練更為重要的高一級的感知。也可以包括三個層次。 一、功能與色彩。對功能與色彩的聽覺感知，實際上就是人的感覺對和聲的結(jié)構(gòu)邏輯與和聲的音響效果的感知。廣義講，可以把功能理解為和弦、和聲進行在不同結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的整體運行機制中的作用，把色彩理角為和弦、和聲進行所體現(xiàn)出的不同的音響差異。 它們彼此聯(lián)系，相互作用，雙反映出和聲音響的不同側(cè)面。因此要積極引導(dǎo)學(xué)生從紛繁的和聲音響中著意去傾聽這兩個方面，盡快把注意力從技術(shù)性的對和弦組成音或個別和弦的分辨中弦的分辨中轉(zhuǎn)移到功能與色彩的整體音響對比中來。 二、和聲風(fēng)格.風(fēng)格的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，在基礎(chǔ)聽覺訓(xùn)練中不應(yīng)拓得過寬，也不必區(qū)分得過細。但和聲的風(fēng)格性，卻與各種運用有著最直接的關(guān)系。因此學(xué)生必須具備一定的風(fēng)可知感受基礎(chǔ)。從教學(xué)角度講，最重要的是： A、 建立大小調(diào)體系功能和聲風(fēng)格的音響基礎(chǔ)，以其為基本的參照。 B、 隨著和聲學(xué)習(xí)深入，在對不同作品的分析和聆聽中，體驗風(fēng)格的細微變化。 C、 結(jié)合對和聲史的了解，感受歷史進程中大的風(fēng)格演進（學(xué)派及代表作曲家）。 D、逐步區(qū)分西方和聲體系與我國調(diào)式和聲思維的風(fēng)格差異。 3、 和聲在作品中的情感表現(xiàn) 這是一個更為復(fù)雜的問題，必須結(jié)俁音樂的其它表現(xiàn)因素，如節(jié)奏、音樂、織體、曲式結(jié)構(gòu)以及作曲家風(fēng)格和個性等。聽覺訓(xùn)練進入這個層次，是啟發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性的有利時機，也是和聲聽覺培養(yǎng)走入高層次的標(biāo)志。 三、和虧損聽覺感知主體方面的三個主要標(biāo)準(zhǔn)。所謂主體，即學(xué)習(xí)者。和聲聽覺培養(yǎng)的目的，是使學(xué)習(xí)者真正建立起對和聲音響的感受能力，或我們平時所說的“和聲感。”呆從十面三個方面概括出它的基本輪廓。 1、和聲聽覺敏感性：我們說某個人的耳朵“好”，某個人的耳朵“差”，這好與差，即為一個人的聽覺敏感性。對和聲來講，就是在聆聽多聲音樂時，能夠不依靠分析和推理，迅速而準(zhǔn)確地捕捉6住和聲音響的各種表現(xiàn)因素，感知整體和聲效果。這不僅僅要求能夠從聽覺上“分辨”出和聲的各種組織形態(tài)，還要求能夠從聽覺上“體驗”到和聲的各種表現(xiàn)意義。這種敏感性的獲得主要來自于訓(xùn)練，有意識的傾聽越多，敏感性越強，并將逐漸轉(zhuǎn)化為一個人的和聲“直覺”，在不知不覺中影響他的音樂實踐。 2、和聲的內(nèi)心聽覺：內(nèi)心聽覺屬于心理學(xué)上的“聽覺意象”，是過去感知音中央委員的再現(xiàn)或記憶。在做和聲聽覺訓(xùn)練時，一個和弦，或一具和進行的音響消逝后，它的印跡還會延留在耳際之中。延留的時間越長。說明聽覺記憶力強。人們感受，比較和評判和聲效果，創(chuàng)作中構(gòu)思和聲設(shè)計等等，都需要內(nèi)心中覺，其表現(xiàn)可以概括為三方面： 1、聽覺預(yù)期：在實際音響發(fā)聲之前，預(yù)期到和聲運行的趨向音響效果。在實際音中央委員發(fā)聲后，對其迅整窗郵評價。 2、聽覺再現(xiàn)力：在讀譜、分析或和聲構(gòu)思時，在冰腦中再現(xiàn)和聲音響的完整意象。這是理性思維在頭腦中的音響感受。 3、聽覺想象力：是聽覺預(yù)期與再現(xiàn)基礎(chǔ)上的升華。它和其它因素相結(jié)合，成為音樂創(chuàng)作接受提。和聲聽覺審美感。和聲既有結(jié)構(gòu)邏輯方面的美，又有風(fēng)格性和情感表現(xiàn)方面的美。對此，本文將在其它章節(jié)專門討論。 上述三個方面，可以作為估價學(xué)習(xí)者和聲聽覺能力高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。但是，既估這些標(biāo)準(zhǔn)較難確定絕對的衡量比值，其意義更在于把它作為和聲聽覺培養(yǎng)的基本準(zhǔn)備則和努力方向。在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)生在兩個方面奠定朗好的基礎(chǔ)，以便于他們今后以正胡的方向向縱深發(fā)展。 四、和聲聽覺培養(yǎng)的有效途徑——傾聽與思維的有機結(jié)合：從上述主、客體兩方面內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的討論中可知，和聲聽沉能力的形成，需要經(jīng)過有意識的、系統(tǒng)的、反復(fù)的訓(xùn)練。即使是某些學(xué)生在以往的音樂實踐中，已不同程度地積累了初步的和聲聽覺經(jīng)驗，這種直接的感性體驗和一定的聽覺訓(xùn)練同樣是必要的。就出發(fā)來說，關(guān)鍵是區(qū)分“聽見”與“傾聽”的沒。聽見是耳朵被動地接受音響信息，傾聽卻是借助聽覺器官的精神活動?！拔覀冇枚渎?，但用大腦傾聽。這是直覺與知識的結(jié)合，它包括回憶我閃過去聽到的和預(yù)期我們將要聽的，即：傾聽是記憶 預(yù)期 評判性的辨識。它是把現(xiàn)在聽的與過去和將要聽的聯(lián)系起來?！甭犛X訓(xùn)練說到底，不是，至少不僅僅是聽力的訓(xùn)練，而是大腦（理性的）和感覺（感性的）訓(xùn)練。美國音樂學(xué)家邁爾（Leonard Meyer）把音樂理論學(xué)習(xí)的目的概括為“精煉聽覺想象力”和“使耳朵的識別力更敏感”。他指出，這將“使我們的大腦和感覺兩個方面都得以擴充、豐富和富于經(jīng)驗。”（7）和聲聽覺訓(xùn)練絕不能滿足于對和弦或和聲進行錄音機式的“復(fù)制”。只有調(diào)動、更重要的是磨練思維器官，運用記憶、判斷、鑒別此大腦活動促成感性與理性的融合，才能最終完成對各種和聲音響從感覺到知覺到理解進而激發(fā)創(chuàng)造性這一心理歷程的實現(xiàn)。