以氣振聲

傳統(tǒng)的戲曲是前輩藝術(shù)家們精心創(chuàng)造和千錘百煉的綜合性藝術(shù)。象河北梆子、評(píng)劇以及其它一些地方戲曲和京劇，在聲腔上雖不屬同系，尖團(tuán)等的講求不同，但大多是以唱、念、做、打四位一體的綜合性的演出形式。唱、做、念、打，內(nèi)行人把這四個(gè)字稱為“四功”，其中把唱排在“四功”的首位，足見(jiàn)其對(duì)戲曲的重要性。因此前輩藝術(shù)家們對(duì)發(fā)聲經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，積累了豐富的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，由于劇種有別或行當(dāng)?shù)牟煌?，而在表現(xiàn)手段上有所差異，在嗓音的運(yùn)用上也存有區(qū)別。但在發(fā)聲、吐字、行腔、氣息的運(yùn)用上，以及對(duì)輕、重、緩、急、抑、揚(yáng)、頓、挫等方面的要求都是大同小異的。 戲曲的唱念都是屬于聲樂(lè)學(xué)，要求盡善盡美，悅耳動(dòng)聽(tīng)。通過(guò)前輩的傳授，個(gè)人體會(huì)其目的，主要是為感動(dòng)人。要表現(xiàn)出劇中人的思想感情，不但要音色美，而且要字音準(zhǔn)確，讓聽(tīng)眾字字入耳才能引入入勝。所謂“悅耳容易動(dòng)人難”的道理就在于此。要想解決這個(gè)難題，必須尋求對(duì)嗓音的訓(xùn)練方法，就今天的探索而言，就氣、聲、字、音、情五個(gè)字予以闡述。連起來(lái)講是：以氣振聲，以聲立字，以字導(dǎo)音，以音傳情，以情動(dòng)人。下邊將以上諸條以個(gè)人體會(huì)加以闡明。 以氣振聲 大家都知道，“氣乃聲之源”，欲發(fā)聲必先具(儲(chǔ)存)氣，無(wú)氣則聲不鳴。因此需要明了氣息的來(lái)源于呼吸系統(tǒng)的有機(jī)配合，必要時(shí)還需借助于腹部諸內(nèi)臟的幫助。在演唱前需要儲(chǔ)備氣息的時(shí)候，氣息由鼻腔吸入，經(jīng)過(guò)喉腔氣管，支氣管在交換氣息的肺部?jī)?chǔ)存，肺部因儲(chǔ)氣而擴(kuò)張，橫隔膜因受到壓迫而下垂，腹部諸內(nèi)臟也隨之被迫下降，致使小腹凸起。在唱腔的開(kāi)始和行腔延續(xù)的過(guò)程中，氣息也同時(shí)逐漸外呼，肺也隨之收縮，橫隔膜騰起，小腹(即內(nèi)行人稱謂的“丹田”氣息，“丹田”在腹部正中線臍下針灸穴位“氣?！薄瓣P(guān)元”等部位)收縮，促使腹部諸內(nèi)臟上升，支撐橫隔膜拱擠肺部以增加其收縮力來(lái)供給唱腔沿續(xù)時(shí)所需要的氣息。無(wú)論唱段或唱腔長(zhǎng)短，都要得到呼吸系統(tǒng)這樣反復(fù)的有機(jī)配合。內(nèi)行人管這種配合簡(jiǎn)稱為“氣口”，要求運(yùn)用“氣口”必須得當(dāng)，儲(chǔ)存氣息時(shí)不要為恐怕聲嘶力竭而吸氣過(guò)快，引起端肩鼓腹影響人物形象的美感。明朝沈?qū)櫧椝摹抖惹氈肺墨I(xiàn)中寫(xiě)道偷氣、取氣、換氣、歇?dú)?，就氣等五種在演唱時(shí)依照唱腔長(zhǎng)短及感情的需要，靈活運(yùn)用氣息的方法。要想在唱腔上輕重緩急運(yùn)用得力就必須找對(duì)“氣口”，只要找對(duì)“氣口”才能唱出感情所需要的力度，從而達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。在“京劇唱腔十忌”中有“忌橫氣”一條，蘇移同志對(duì)此條解釋說(shuō)“橫氣就是演員在演唱中不會(huì)使用氣口，或精神過(guò)于緊張，把氣橫在胸部而不能運(yùn)用自如地演唱。氣口運(yùn)用不好，還會(huì)導(dǎo)致聲帶的過(guò)度疲勞”?？梢?jiàn)“氣口”對(duì)演唱的重要作用了。 　　 發(fā)聲是人類的本能，但音質(zhì)有優(yōu)劣之分，平常人們稱為嗓子好壞，嗓子的好壞對(duì)平常人是無(wú)關(guān)緊要的，而對(duì)于演員來(lái)說(shuō)則是極其重要的條件。故內(nèi)行人管嗓子叫作“本錢(qián)”。那么以氣振聲與嗓子的好壞又是什么關(guān)系呢?關(guān)系是相當(dāng)密切的。在人的呼吸系統(tǒng)喉部中間有兩片象皮筋兒一樣彈性很強(qiáng)V形的帶狀器官，叫作聲帶。吸氣時(shí)，兩片聲帶自然分離，讓聲門(mén)張開(kāi)，通常呼氣時(shí)也是這樣，當(dāng)需要發(fā)出聲音時(shí)兩片聲帶相適閉守宋接受呼出氣息的吹擊，這時(shí)聲帶就在吹擊的振動(dòng)下發(fā)出聲音。并在喉頭肌肉和呼出氣息緩急的密切配合下，使聲帶寬、窄、長(zhǎng)、短、薄、厚等張力得到適度的調(diào)節(jié)時(shí)，便可發(fā)出強(qiáng)、弱、高、低不同聲音的變化。因此古代以“鶯聲燕語(yǔ)““虎嘯龍吟”“聲如洪鐘”“響遏行云”“繞梁三日”“珠圓玉潤(rùn)“等夸張美化詞語(yǔ)，來(lái)形容聲樂(lè)的雄壯和美妙。但古書(shū)上對(duì)發(fā)聲時(shí)所表現(xiàn)的毛病也給予了指正和警戒，如《度曲須知》所講：“曲品尤宜端莊，不可合眼搖頭，咂唇歪口，囊鼻仰首，咳嗽，又或高低輕重添減太多，所謂撒錢(qián)聲(按古錢(qián)為銅質(zhì)撒落時(shí)能發(fā)出聲音)，拉鋸聲“。以上所指多是在發(fā)聲時(shí)形體上表現(xiàn)出來(lái)的毛病而損傷形象的美感以及告戒不要流于沒(méi)有旋律的自然主義腔調(diào)，同時(shí)也指出了技巧上的要求。如“不可高低輕重添減太多”，所謂“高”是冒調(diào)，“低”是塌調(diào)，“輕”是唱的飄忽無(wú)力，“重”則失去抑、揚(yáng)、頓、挫的控制能力，“添”指的是亂加閑散字或墜板，“減”是指丟板，使節(jié)奏失去平穩(wěn)。這些都是在演唱時(shí)要特別注意的。