二胡表演中的音樂感覺二聯(lián)想

樂感：“人心之動，物使之然也?！?——聯(lián)想 在演奏作品的同時，激發(fā)內(nèi)心樂感的除以上所講以外，還有一個必不可少的學習途徑，那就是“聯(lián)想”。 正如標題《樂記》中說的：“人心的變動，是物造成的?！倍堕L城隨想》把我們帶到了烽火硝煙的戰(zhàn)爭年代，譜寫了民族先烈在萬里長城上前赴后繼、揮灑血淚的雄偉詩篇。 《二泉映月》里衣衫襤褸的阿炳，在那市井街頭，悠遠古巷中，演繹人生的畫面似乎歷歷在目?！都t梅隨想曲》贊頌了梅花傲立冰霜、不畏嚴寒的高尚品格……通過樂曲的標題提示，我們很容易就聯(lián)想到了相對應的自然中的物與景，從一景一物中攝取情感體驗。 當然在眾多的演奏心理學書中大量地提到了“想象、聯(lián)想”，這種方法也普遍地運用到了日常的教學中，效果是顯而易見的。 《列子?湯問》中記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山?！辩娮悠谌眨骸吧圃?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期日：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。無論是志在流水還是志在高山，都是想象的結果，它可以將人的樂感涌現(xiàn)出來，隨時為表現(xiàn)音樂而服務，但值得我們注意的是，“高山和流水”并不是音樂表現(xiàn)的終極階段，而是一個參照物，通過物的想象和啟發(fā)，最終目的還是回歸到人的“心境”上。 宗白華針對上則故事評價說：‘知音’的人要深入地把握音樂結構和旋律里所潛伏的意義。主管虛構的意象往往是膚淺的。‘志在高山，志在流水’時，作曲家不是模擬流水的聲響和高山的形狀，而是創(chuàng)造旋律來表達高山流水喚起的情操和深刻的思恕。 因此，我們在感受音樂藝術中也會是我們的情感移易，受到改造，受到凈化、深化和提高的作用?！碑斠魳匪囆g達到高級狀態(tài)時，聯(lián)想似乎顯得越發(fā)的分散，內(nèi)在感覺也逐漸變得模糊。 宗白華繼續(xù)說道：“愈進化愈高級的藝術，所憑借的物質材料愈減少……藝術本就是人類——藝術家精神生命的向外的發(fā)展，貫注到自然的物質中，使他精神化、理想化?！?琵琶大師劉德海先生對“想象”的觀點與宗白華先生如出一轍：“處于演奏狀態(tài)中的感覺盡可能簡單些、淡化些、模糊些好。尤其進入美的創(chuàng)造時期，感覺明晰，則音樂膚淺；感覺模糊，則音樂生動。正所謂，在音樂里，想‘山’想‘水’而不得‘山水’，不想‘山水’而‘山水’自來。”