79-淺談音樂作品的形與式

凡是主張美存在于主體的主觀心靈的美學派別，就認為音樂根源于主體的主觀世界，反映的是自我。黑格爾從“美是理念”的美學觀出發(fā)，主張：“音樂表現(xiàn)的是只有完全無對象（無形的）的內心生活……完全空洞的‘我’，沒有內容的自我?！雹偎f的“自我”，實則是“理念”，音樂反映的是“理念”，黑格爾的音樂美學觀，正是他的“美是理念的感性顯現(xiàn)”的唯心主義美學思想的反映。 音樂作品有沒有內容，音樂內容是何種音樂本質的美學問題，一直是兩種音樂美學思想爭論的焦點。這同中外美學界對美的本質的爭論是一致的。 19世紀，奧地利音樂美學家漢斯立克明確提出：“音樂的內容就是樂音的運動形式?！?②他將音樂本身流動的旋律歸結為音樂的內容，以音樂的形式代替了音樂的內容，實質上，是取消了音樂的內容。筆者認為，漢斯立克的“為音樂而音樂”的形式主義的音樂美學觀，顯然是接受了康德的形式主義美學思想的影響，否定了音樂內容的審美意義，否定了音樂同客觀現(xiàn)實的必然聯(lián)系。 在我國戰(zhàn)國時期成書的古籍《樂記》，充滿著唯物主義精神，其音樂美學思想十分寶貴?！稑酚洝返拈_篇就闡明了音樂產(chǎn)生的根源：“凡音之聲，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！雹邸叭诵摹薄案杏谖铩薄靶斡诼暋?，這就是音樂產(chǎn)生的過程。由于人的內心受到外界事物的影響，激起某種情感而發(fā)出了“聲”（音樂）。這是一種樸素的唯物主義反映論。主體的內心世界，受到了客觀事物的撞擊而震響了心弦，激起了思想情感，發(fā)出有規(guī)律的聲音?；谶@一唯物主義的音樂美學思想?！稑酚洝愤M一步闡釋了音樂的內容與形式的美學問題。“樂者，心之動也。聲音，樂之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然后治其飾?！雹芤魳肥潜憩F(xiàn)內心感受的，樂音是音樂的現(xiàn)象，節(jié)奏、樂音的變化是樂音的組合。制樂的人，要表現(xiàn)內心感受的音樂形象，要對樂音的組合，節(jié)奏的安排等進行精心的設計與組織?！靶闹畡印薄皹分蟆笔侵敢魳返膬热?；“文采節(jié)奏”“治其飾”是指音樂的形式。 唯物主義美學認為，一切藝術作品都是客觀世界的反映。而音樂通過樂音的組合，流動的旋律，借助聽賞者的想象間接反映客觀現(xiàn)實，即使表現(xiàn)某種思想情感的抒情性音樂，也是主體有感于客觀事物而激起的，從思想情感的折光中映現(xiàn)客觀事物。 音樂內容，是音樂家集中現(xiàn)實世界中豐富多彩的生活，經(jīng)過美學理想的篩選，審美情感的浸透，精心創(chuàng)造出來的音樂形象。它凝結著音樂家的世界觀、美學思想、鮮明的愛憎、創(chuàng)作技巧和心血。音樂形象是音樂家的“自我”同經(jīng)過提煉的客觀事物相結合的產(chǎn)物，是主客觀相統(tǒng)一的聽覺藝術形態(tài)。 抒情性的音樂作品，其內容就是情感內容，音樂形象就是情感形象。 敘事性的音樂作品，其內容就是作品所反映的現(xiàn)實生活圖景。 音樂家賦予作品的思想與情感內容是作品的靈魂與生命，是構成音樂作品的第一要素。但是，音樂內容是無形的、無聲的，是一種意識形態(tài)，它只有依存音樂形式中，隱含在樂音組合中，才能存在。音樂內容只有通過完美的音樂形式才能得到表現(xiàn)，才能為人們所聽賞。音樂的內容與形式是無法分開的，離開形式，音樂就不存在，離開內容，形式只是一堆無生命的音符，毫無欣賞意義。分析內容，離不開形式；分析形式，離不開內容。只不過有所側重罷了。 音樂形式雖然是第二義的，但是，它是音樂之為聽覺藝術的最本質的獨有的特征。沒有音樂形式就沒有音樂。在音樂領域里，可能存在沒有內容的劣品，但不存在沒有形式的音樂。只有音樂內容配以相應的音樂形式，才構成完整的音樂作品。 什么是音樂的形式？德國著名的音樂美學家邁耶爾的定義是：“形式是內容的藝術造型?！雹萸∪缙浞值馗爬艘魳沸问降奶卣鳌Ｒ魳沸问降谋举|是表現(xiàn)，是表現(xiàn)內容的手段。它是構成音樂作品聽得見的、流動的音樂旋律。它是由樂音合乎邏輯組成的流動的音響結構，所以說，樂音組合的規(guī)律性，便是音樂形式美的基本特質。音樂的形式美“是一種獨特的只為音樂所獨有的美……它存在于樂音以及樂音的藝術組合中，優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關系，它們之間的協(xié)調與對抗，追逐和遇合，飛逝和消逝——這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并使我們感到美的愉快。”